图112970-1：
【贲卦总结】
《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这代表了儒家崇尚礼仪的特色。然而孔子又说“丹漆不文，白玉不雕”、“质有余不受饰”（见下文《孔子家语》），在质素与文饰之间，轻饰而重质，此正是贲卦的卦义所在。《杂卦传》曰：“贲，无色也。”彖曰：“柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。”故贲卦以柔爻为文饰，以刚爻为质素，贲卦崇尚朴素自然的至美境界，故刚爻不以应与柔爻为义，柔爻以应与刚爻为义。
初爻为趾，故曰“贲其趾”；初九上应六四，逆比六二，柔爻取象坤为舆车，初九不以应与柔爻为义，故曰“舍车而徒”，象曰“义弗乘也”。
六二柔中，远与六五无应，故附于九三，故曰“贲其须”，象曰“贲其须，与上兴也”，上，言九三“贲如，濡如，永贞吉”，故曰“兴”。与《彖传》“柔来而文刚，故亨”呼应。
九三刚爻，上下皆柔，互坎为濡，故曰“贲如，濡如”。刚爻得正，与上九同德相应，体坎而不陷，故曰“永贞吉”，象曰“永贞之吉，终莫之陵也”。九三离之终，为人文之成，言“濡”者，为儒家之源也。
六四阴柔，本自文饰，故曰“贲如”。下应初九，刚爻象马，初爻为足，《释文》引董云“马作足横行曰皤”，故曰“皤如”。《说文》：“皤，老人白也。”近比九三，《释文》引董、黄云“翰，马举头高仰也”，故曰“白马翰如”。刚爻质素，为白色。六四与初九、九三应与，有两端不能自决之象，故《象》曰“六四当位，疑也”。四与初正应，三介其间，体坎为寇，然相应大于亲比，故理直义胜，终必得合，故曰“匪寇婚媾”，象曰“终无尤也”。
六五与六二不相得，故顺承上九丘园之高士，艮为质朴，聘礼虽薄，却是“君子之交”，故曰“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉”，象曰“六五之吉，有喜也”。
上九贲文之极，本自有咎，与九三“永贞吉”同德相应，故曰“白贲，无咎”，象曰“白贲无咎，上得志也”。与《彖传》“分刚上而文柔，故小利有攸往”呼应。
董仲舒《春秋繁露》曰：“主天法质而王，其道佚（注：通溢）阳，亲亲而多质爱。……主地法文而王，其道进阴，尊尊而多礼文。”
贲卦下离，彖曰人文也，离为阴卦，主地法文而王，其道进阴，象曰“义弗乘”、“与上兴”、“终莫之陵”，皆有“尊尊”之义。上艮，彖曰天文也，艮为阳卦，上三爻皆言“白”，主天法质而王，其道溢阳，曰“婚媾，终无尤”、“有喜”、“得志”，皆有“亲亲”之义。
贲卦自下而上，自人而天，故六爻由近及远，初、二言身（趾与须），三、四言人（濡与婚媾），五、上言物（束帛与白）。
来源：今日头条
作者：跟着明师学易经
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标题：贲卦解读之贲卦总结
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