“生的终止不过是一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出时间”--《活着》
刘朝先吃过晚饭后，和妻子打个招呼，就朝着悬崖边的百步阶梯盘旋而上，直至阶梯顶端的葬洞。
葬洞里567具棺材，静静的处里在那里。
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一个人的死，对于这个世界来说不过是多了一座坟墓，但对于刘朝先来说，这里的每个棺材都是一个故事。
各民族都将死亡视作生命的终点，为了纪念，人们赋予葬礼极大的意义。
汉族讲究入土为安，多用土葬；藏族信仰天道轮回有天葬、水葬、树葬，而苗族有洞葬、悬棺、土葬、树葬等。
刘朝先作为苗族最后的守灵人，他守的是苗族最独特的洞葬。
苗人把洞葬叫作"把洞杜"三个字，据说，"把"是洞的意思，"洞杜"则是苗语的死人尸体，合起来的意思就是"洞里面的死人尸体"。
关于洞葬有两种说法，一种是以老祖先趋势胡，家人给他选了一个风水宝地，然而，下葬当天竟然下起了瓢泼大雨，引发山洪，为了逃命，扔下棺材。
大雨过后，四处寻找，最后在一个山洞中找到。巫医说祖先认为这个山洞是他的风水宝地。
第二种说法，苗族的祖先原先居住在黄河流域，因为战争的原因，迁徙到南方大山中。因为一代一代的先人，想重返故土，故有'洞葬'之习。"
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刘朝先所守的洞葬，在平坝县城20多公里的桃花村，从路上可以看到洞葬的洞口。
苗族的祖先认为将棺材放入洞中安葬，认为这样能让逝者的灵魂得到永久的守护。
然而，如今这一风俗已经在苗寨中寥寥无几，大部分年轻人选择“进城打工”，导致传统逐渐淡化。
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这个洞葬是一个喇叭型的喀斯特岩洞，有着宽达24米、高达21米的巨大空间。
洞内堆满了567具棺材，每一口棺材背后都有一个故事。
这些棺木历时约1100年，保存着苗族人的历史与传统，可以说是一个“棺材博物馆”。
这个“棺材博物馆”里的每个棺材都有编号，而且也给棺材划分了区域。
有的区域只能葬生重病的人，有的区域葬的是德高望重的人。
每当有人来的时候，刘朝先也充当讲解员，给大家讲解这里的故事。
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虽然，不是每个棺木都能说出他的故事，但是他可以说出最近几年棺木的故事。
最早的棺木大概有1100年左右，就是那个老祖先的棺木。
刘朝先指着一个上下叠放的棺木告诉来的游客，这个是父子俩。
父亲没等孩子长大，就来了这里，没想到孩子未成年，也来了这里。
小的棺木在大的棺木上面，依然像是在父亲的肩膀上。
还有一个夫妻的棺木，丈夫去世的时候，家里没钱，只给他打了一个普通的棺木，没有上漆。
几十年后，妻子去世，生活条件好了，子女给母亲打了一个好的棺木，上了黑漆，放在一起。
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刘朝先所守护的洞葬是刘性的祖地，保佑着刘性的后人。
棺木的形状各种各样，有长的、有圆的、也有别的形状。
如果棺木有上下叠在一起的，那就说明这几个棺木都是一个家人。
如果有一些棺木都是杂乱的放在一起，那就是放棺木的杂地，没有尊卑。
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最近几年随着旅游的大热，有些人喜欢探险，发现了这个地方。
越来越多的人来到这里，也有一些不法分子也看上了这里的棺木，甚至把棺木偷走。
刘朝先不愿让这份传统文化消失，他担任起守灵人的重任，守护着这些祖先们的安息地。
虽然只有300元的补助，但他心甘情愿，认为这份工作有着非同寻常的意义。
有人问刘朝先，在这里害怕么？
刘朝先回复，有什么好害怕的，没有人的打扰，自己静静的工作，而且文物管理部门还给我300元的工资。
其实，刘朝先并不是为了工资，在这个社会，每月300元的工资真的很少了。
而是。为了保护棺材洞，防止棺木被偷走，他每天坚守在这个洞里。
因为这边已经成了旅游开发区，白天的时候，刘朝先都会在山下的工地上搬砖。
工资不高，可是可以补贴家用，也可以就近守护。
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图96939-1：来自中国人的一天
然而，守护这些棺木并非易事，这份工作对胆量的考验可谓不小。
洞内阴暗潮湿，周围又常常传来风吹树叶的声音，让人心中不免发生阵阵寒意。
然而，刘朝先依然坚守着岗位，对于他来说，这是一份使命，是对家族和传统的承诺。
或许刘朝先将成为最后一位守灵人。随着现代社会的发展，人们逐渐忽略了这些传统的习俗，新的生活方式正在代替古老的传统。
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他的后人们或许不会再选择像他这样的工作，而是选择更符合时代潮流的生活方式。
在我们的日常生活中，我们或许已经很少关注这些古老的传统了。
然而，每一种传统都蕴含着族人们的智慧和文化，它们是我们民族的瑰宝。
因此，当我们走近这些传统的背后，也许我们能感受到一种古老的情感，一种与祖先们的心灵对话。
关东野客说，我们每个人的一生都是在一个远离的过程，远离故土，远离亲人。从开始的刹那，就像宇宙的初始，一切那么美好，但都会越来越远，走得急了，就不记得经历过的事了。
最后，我想问问大家：如果是你，你会选择像刘朝先一样，担任这份守灵人的工作吗？
300元的工资能让你坚守这份责任与使命吗？请告诉我你的想法。
来源：今日头条
作者：学历史的饼干
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标题：我，白天搬砖，因300元工资，晚上和567具棺材同睡
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